Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

martes, 24 de agosto de 2010

CAMBIO DE LECTURAS

En el ultimo seminario se programo un cambio para la sesión 4 proponiéndose los siguientes temas.

Buxó, Maria Jesús. “El arte de la ciencia Etnográfica” en Aguirre Bastá, Angel. (Editor) Etnografía. Alfaomega grupo editor. España. 1995.
Álvarez-Gayau, Juan Luis. Como hacer investigación cualitativa. Fundamentos y metodología. Ed. Paidós Educador. México. 2004. Primera y Segunda parte.

Saludos.

Angel J.Lecona.
p.d. las fotocopias están con Xochitl.

miércoles, 18 de agosto de 2010

BIENVENIDOS AL SEGUNDO SEMESTRE

Con la revisión previa y el primer análisis en seminario sobre el tema de la Etnografía tradicional ante la antropología de la experiencia, se da continuidad con los siguientes textos:

Sesión 3. Del diseño de investigación a el método científico.

Hammersley, Martyn y Atkinson Paul. Etnografía. Ed. Paidos. España. 1994. Capitulo dos. El diseño de Investigación. Problemas, casos y muestras.

González Echavarría, Aurora. “Etnografía y Método Científico. en: Aguirre Bastán, Angel (Editor) Etnografía. Alfaomega grupo editor. España. 1995.

Exponen: Giancarlo, Edgar y Daniel.
Se recuerda que todos hacemos la lectura y la discutimos en seminario.

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Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología

ENAH

martes, 24 de agosto de 2010

CAMBIO DE LECTURAS

miércoles, 18 de agosto de 2010

BIENVENIDOS AL SEGUNDO SEMESTRE