Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

martes, 28 de abril de 2009

Comentarios sobre las ideas de investigacion de Edgar y Jonatan

Comentarios a las ideas de investigación

Edgard

Me agrada la reformulación de la idea de investigación, sólo te preguntaría cuál sería la tónica que rescatas de la idea anterior y por otro lado dentro de tu perspectiva de desarrollar un proyecto científico social ¿qué elementos de la Antropología de la experiencia son los que has considerado para ello?
Uno de los conceptos clave para un enfermo de esta índole me parece el de “mera experiencia” y el de “experiencia” debido a su aspecto crónico, pero esto me gustaría que lo discutiéramos en clase.

Jonathan

Si bien ya es una idea más elaborada, habrá que pensar sobre algunas cuestiones:
· Los símbolos no solo son estructurantes, recordemos que en la fase liminar del proceso ritual se puede presentar una nueva posibilidad, como nuevos símbolos que incidan sobre nuevos imaginarios, incluso nuevas estructuras.
· Si por el momento te parece cómoda la definición de símbolo que propones, dejémosla solo en la perspectiva de la representación, después analizaremos aspectos más amplios que contempla el asunto simbólico
· Estoy de acuerdo en que sigas revisando a otros autores para complementar tu idea de investigación, sólo toma en cuenta que nuestro PIF es de Antropología de la experiencia y como recordaras en la lectura de Bruner nos importan otros aspectos que van más allá del simbolismo.

La proxima clase te llevo una bibliografia sobre A. Simbólica.

Al respecto de tu guia de observación no tengo comentarios ya que no tengo la idea de investigacion que le precede, es decir, no se exactamente que quieres observar en el espacio del metro.

Saludos

lunes, 20 de abril de 2009

Buen Día

Les recuerdo que la sesión del próximo jueves 23 de abril es:

TURNER, VICTOR AND EDWARD BRUNER. The Anthropology of experience. University of Illinois Press. 1986. Introduction.

La sesión sera expuesta por Andrea y será abordada en forma de seminario por el resto del grupo.

Saludos

Angel.

Andrea mando ya un fragmento del texto, tomenlo como referencia para mañana

Suscribirse a: Entradas (Atom)

Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología

ENAH

martes, 28 de abril de 2009

Comentarios sobre las ideas de investigacion de Edgar y Jonatan

lunes, 20 de abril de 2009