Proyecto de Investigación Formativa: Antropología del Ritual, la Experiencia y el Performance.

Es un seminario de investigación en donde se reflexiona el concepto de experiencia articulando las instancias de interacción, actividad, representación (performance), agente y agencia humana, actor, persona, yo, individuo, sujeto, todo ello ante los nuevos escenarios en la construcción de los objetos de estudio en antropología que son promovidos desde una perspectiva que considera una etnografía que contemple en su realización los temas de la intersubjetividad, la reflexividad y el dialogismo.

sábado, 27 de noviembre de 2010

Tercera sesión de revisión de proyectos

El próximo martes concluimos la revisión de los cuatro proyectos faltantes de Maricruz, Erendira, Daniel y Edgar, la siguiente semana continuamos con los temas de la The Anthropology of experience y convenimos las ultimas sesiones del seminario

un Saludo

Angel

P.d. es importante la asistencia de todos, aun y que ya se haya revisado su proyecto.

miércoles, 17 de noviembre de 2010

Continuamos con los proyectos

En vista de la falta de tiempo en la sesión pasada, continuamos con la revisión de los proyectos faltantes, recuerden que se esta evaluando a todos, inscritos y no inscritos.

Les envíe un correo en el que les pido reenvíen el archivo digital de los proyectos y planteamientos del problema de investigación, mándenlo cuanto antes.

Comenzamos el martes a las 5:15, les pido puntualidad.

Angel J. Lecona
Coordinador de PIF Antropología de la Experiencia.

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Hola a Todos los integrantes del PIF

La siguiente clase se suspende la exposición de los textos de antropología de la experiencia para dar paso a la entrega y exposición oral de los proyectos de tesis para los alumnos de 2do. año y planteamiento del problema con la hipotesis para los de primero.

Este evento será contado como parte de su evaluación final y la exposición se hará según su lugar en la lista de asistencia

Comenzamos a las 5:15, espero su puntual asistencia.

A.J.L.

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Victor Turner fue un Antropólogo cuyo pensamiento ha influido de manera decisiva en nuestras ideas sobre el Ritual. En el proceso Ritual, Turner examina los rituales entre los Ndembu en Zambia, y desarrolla sus ideas sobre el concepto de Liminalidad: una situación equivalente a la de marginalidad, y reflexiona sobre la dicotomía Estructura-Anti-estructura que se dan en algunos ritos como el Rito de paso (que describe en este libro) así como sobre el concepto de Comunitas: Lo caracteriza como una relación interhumana más allá del de cualquier estructura social. (reseña FERNANDO SÁEZ BLASCO)

Paul Ricoeur

Ricoeur ha intentado reconciliar en sus trabajos distintas perspectivas, tales como la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el psicoanálisis, el estructuralismo, la teoría narrativa y la desconstrucción, y ofrecer una concepción conciliadora que con tanta frecuencia es olvidada en favor de un marco de investigación único. Los primeros textos publicados por Ricoeur trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Su objetivo principal era la búsqueda de un método que compaginara las exigencias del pensamiento ilustrado actual (desmitologizador) con las de un enfoque teocéntrico (o fideísta) clásico, es decir, una concepción que identificara la verdad con una sabiduría recibida a través de la revelación divina o interior

Hans Georg Gadamer

Hans Georg Gadamer, nacido en 1900, murió a los 102 años, en marzo de 2002. Fue llamado por Jaspers "el elegante discípulo de Heidegger” . Se despidió de un mundo bien distinto del que le vio nacer, vencida la filosofía metafísica alemana por la filosofía analítica de los pensadores anglosajones. Cuando J. Grondin preguntó a Hans G. Gadamer por la universalidad de la hermenéutica, éste le dio una respuesta inesperada: «en el verbum interius», en la palabra interior: «La universalidad se funda en el lenguaje interior, es decir, en el hecho de que no podemos decirlo todo. El hombre no puede expresar todo lo que hay en su espíritu (el logos endiáthetos). Esto viene de San Agustín, en De Trinitate. Esta experiencia es universal: el actus signatus no recubre nunca el actus exercitus»

Charles Sanders Peirce (1839-1914), científico, lógico y filósofo, constituye una de las figuras más relevantes del pensamiento norteamericano y ha sido caracterizado como el intelecto más original y versátil que América ha producido en toda su historia [1]. Peirce es considerado como fundador de la corriente de pensamiento denominada “pragmatismo” y también como “padre” de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de la representación. El legado de Charles S. Peirce es uno de las más ricos y profundos de los últimos siglos. Aunque su figura ha permanecido olvidada durante décadas, en la actualidad se está desarrollando un gran interés por su trabajo en muy diversas áreas: filosofía, astronomía, matemáticas, lógica, semiótica, teoría e historia de la ciencia, lingüística, econometría y psicología

ENAH